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又是一年“七夕”時(shí)。每到這一刻，牛郎織女的凄美愛(ài)情故事總是不自覺(jué)地出現(xiàn)在腦海里，但除了這個(gè)，我們似乎回憶不起任何其他與“七夕”有關(guān)的東西。現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，除了商家利用“七夕”大搞“愛(ài)情買賣”以外，我們也少有看到其他有關(guān)“七夕”節(jié)日的東西。除了熱戀中的情侶或秀恩愛(ài)的夫妻，“七夕”似乎與我們其他人并無(wú)多大關(guān)系。節(jié)日的“七夕”似乎少了一種應(yīng)有的氛圍，總有種冷清的感覺(jué)。
現(xiàn)代社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人們似乎越來(lái)越喜歡國(guó)外傳過(guò)來(lái)的“洋節(jié)日”，萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等無(wú)不大行其道，真有種“外來(lái)和尚好念經(jīng)”的感覺(jué)。傳統(tǒng)節(jié)日的地盤日漸衰微，在“洋節(jié)”的沖擊和包圍中苦苦掙扎。而且就傳統(tǒng)節(jié)日本身來(lái)看，似乎又分了幾種不同的情況。春節(jié)、元宵節(jié)等毋庸置疑，穩(wěn)坐傳統(tǒng)節(jié)日的“頭把交椅”。端午節(jié)、中秋節(jié)等緊隨其后，而重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等則相對(duì)沒(méi)落。特別是對(duì)于“七夕”來(lái)說(shuō)，地位相當(dāng)尷尬。除了人們普遍定位的“中國(guó)情人節(jié)”，似乎并沒(méi)有其他實(shí)質(zhì)性的依托，導(dǎo)致缺乏節(jié)日的認(rèn)同感和歸屬感，剩下的只有愛(ài)情傳說(shuō)的美好回憶。當(dāng)然，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，節(jié)日都一樣，除了買買買，還是買買買。“七夕”也不例外，無(wú)外乎是為自己購(gòu)物狂歡尋找一個(gè)合理化的理由。但是，這樣真的好嗎？“七夕”難道就剩下這樣一席冷清之地嗎？
查詢“七夕”的來(lái)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，“七夕”，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。千百年來(lái)，人們用穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、拜織女、拜魁星、吃巧果等方式，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的崇尚與尊重，反映對(duì)美好生活的向往和追求。然而發(fā)展到今天，人們似乎只側(cè)重選取了“七夕”節(jié)日中的愛(ài)情成分加以渲染和擴(kuò)大，從而形成的今天的“中國(guó)情人節(jié)”，其他的更多成分則是被自動(dòng)忽略了。
在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們應(yīng)充分挖掘和豐富“七夕”的更多節(jié)日內(nèi)容和文化內(nèi)涵，補(bǔ)充因長(zhǎng)期“偏科”造成的節(jié)日文化內(nèi)涵不足，引導(dǎo)“七夕”更多地回歸節(jié)日傳統(tǒng)的本真，吸引更多群體的參與，莫讓“七夕”成為了愛(ài)情的專屬，何況這個(gè)專屬似乎還沒(méi)有西方情人節(jié)更受歡迎和追捧。
傳統(tǒng)節(jié)日需要在豐富和發(fā)展中得到傳承與弘揚(yáng)，而不是只能躲在墻角里哭泣。牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)固然凄美，但我們不能讓這種凄美發(fā)展成落寞和凄涼。“七夕”需要我們，只有我們才能打破落寞的陰霾，讓傳統(tǒng)節(jié)日在全民參與和追捧中煥發(fā)勃勃生機(jī)。“七夕”不應(yīng)落寞，明天的“七夕”看你的！（黃向輝）
